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佛陀一生说法四十五年，讲经三百余会，收录在藏经中的就有万余卷经律论典籍。然而，佛陀在《金刚经》却说，“若言‘如来有所说法'，即为谤我，为非善取。”原因何在?佛在《圆觉经》解释说：“修多罗教，如标月指。...坐禅图什么？”马祖回答：“图作佛。”怀让就拿出一块砖头，在他庵前的石头上磨了起来。马祖就问怀让：“师作什么？”怀让回答：“磨作镜。”马祖顿觉好笑：“磨砖岂得成镜耶？”这时怀让才说：“磨砖不能成镜，坐禅岂...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
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阶段，在佛的众弟子看来，佛所施之教皆为真实。原本并不存在真实与方便的对比。只是到了《法华经》才指明，存在三乘的说法是方便。因此，声闻乘、缘觉乘只是暂定的、权宜的“假”教，声闻、缘觉也非永久不变的固定的存在，在受到教育、充分成熟以后，他们作为菩萨，最终也会成佛。因为这一教说主张一切人同能成佛，故称佛乘，亦指《法华经》自身。因为只有佛乘是真实的存在，所以又称为一乘。佛乘与一乘结合，也称为一佛乘。此即三...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
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思惟？就是正大光明的想念，就是责任义务的想念。佛在菩提树下，那个思惟就是正思惟──「十二因缘，无明缘行，行缘有，有缘见取」，那个思惟就是正思惟〈强调〉。如果你不安祥，那你还没有正思惟。我时常讲：「人...，他当然也就不怪你。至于说到朋友家里，看到他家里供了佛像、神像，你给他问讯一下，那个也无所谓。 若是供奉佛像，你可以不理他，他不会生气，因为「佛头着粪」──你用水肥倒在佛的头上，佛也不会生气，因为他...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
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雨季安居的办法。此一缘起在《四分律》、《五分律》、《十诵律》中都有大致相同的记载。今举《四分律》卷三十七言: 尔时，佛在舍卫国祗树给孤独园。时六群比丘，于春夏冬一切时人间游行，时夏月暴雨大涨，漂失...踏杀生草木，断他命根，至于虫鸟尚有巢窟，止住处。[4] 以此因缘，佛以种种方便诃责六群比丘，不应该常年的在人间游行，从今以后，规定比丘安居。又佛教的“安居”虽承袭外道，但也赋于了佛教特色，如外道们...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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永明延寿在《宗镜录》中谈到：“岂同尔相州北道，明缘修作佛；南土大小乘师亦多用缘修。亦不同相州南道，用真修作佛”，那么，该如何修呢？延寿指出：“观真如实相，不见缘修作佛，亦不见真修作佛，亦不见真缘二修合...误读的可能性是存在的，佛在《胜鬘经》中指出，“自性清净心而有染污，难可了知”， 《胜鬘经》云：“胜鬘夫人说是难解之法问于佛时，佛即随喜：“如是！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知：谓...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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更得当来往生成佛之大利；不单单是当来往生成佛之利，现世种种利乐也无不含在其中；所以不管是为了往生，还是为现世安乐，都只需念佛。 前面从第一至第七章，教理的阐发已经透彻详尽，第八章“四种感应 四种救度... 我们学佛，也要站在这个角度来考虑，我们是什么样的众生？什么样的法跟我们适应？不要好高鹜远，讲的话很大，做起来通通做不到，这样就没有意义了，佛法就失去价值了。 《序言》开头说： 法无高下，应机则妙...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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即不名密。”虽然其义高深莫测，但只要真修实证，不停留在理论上，那就能了解佛说真实之义。
属于秘密部的楞严经，在藏文大藏经中也有。它是属于四续部中的事部续经，其中包括白伞盖佛顶、无垢佛顶、胜利佛顶等事部密法。在藏文《甘珠尔》中有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，实即此经的第九、第十两卷，经末不注译人及译经时代，但其为西藏前弘期，约当唐代的译品无疑，因为西藏的...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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佛 教变成中国佛教的工具。法华思想及观音信仰之所以能在六 朝建立起来，除了《法华经》以外，像《高王经》这样的「 伪经」一定也做了很大的贡献。 （二）《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼》等三卷 上节在...。所以从六朝以来，这本经跟观音的信仰关系一直很密切。 《大悲咒》跟《请观音经》都很可能是《佛顶心观世音菩萨 大陀罗尼经》的模式，或至少该「伪经」的作者从前两经得 到灵感。我想在没有讨论这三卷经...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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，结果是释迦牟尼先成道了。有这么个故事可说明弥勒爱穿华丽衣裳：当时的国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘。大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要，唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食，这引起一些比丘...弥勒在佛教中是一个极其特殊的人物。不仅大乘佛教信仰他，小乘佛教也信仰他，藏传佛教更是将他作为未来佛来供奉信仰，几乎每一所藏传佛教寺院都有一尊大型弥勒佛像作为主尊单独供奉（弥勒佛在藏语中称为“强巴佛”）...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
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，亲受符箓，躬服衣冠。有前僧卫元嵩，与宾唇齿相扇， 惑动帝情。云『僧多怠惰，贪逐财食，不足钦尚。』至建德 三年，岁在甲午，五月十七日，敕断佛道两教。」集古今僧 道论衡二云﹕「周武初信于佛，后以...多生嗟怨，败国穷民，了无所益 ，不如拜求社树，尚或有灵。以社树为鬼所依，而佛在虚空 ，不处泥木故也。皆所以发挥篇首佛心大慈终不苦役黎民虔 恭泥木之意。道宣以其破除迷信之语太多，恐妨人信仰，故 删去...
余嘉锡
|佛学论文|因明|五明|
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